Reencuentro con Santa María en Úbeda (Jaén)

Miles de personas pasaron por la iglesia de Santa María, que
abrió sus puertas para acoger un recital. :: ROMÁN               

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Miles de personas pudieron conocer el resultado de casi 28 años de obras
28.03.11 - 01:53 - ALBERTO ROMÁN | ÚBEDA.

 

Casi 28 años de espera eran muchos, y convirtieron la cita en ineludible. Por eso, miles de ubetenses se acercaron ayer hasta la iglesia de Santa María de los Reales Alcázares en el día en el que se reabrían sus puertas, aunque no al culto, sino para un concierto.

Todo el mundo quería ver el resultado de las obras acometidas en el interior, unas actuaciones tan repartidas en el último cuarto de siglo como cuestionadas. Aunque ayer no era momento de críticas, y las que hubo se vieron diluidas en la tremenda satisfacción que producía volver a pasear por el claustro o por su nave central y contemplar sus capillas.

A la una de la tarde una gran multitud se agolpaba en la monumental plaza Vázquez de Molina con la intención de acceder al templo, que no se abrió hasta que no entró la Agrupación Musical Ubetense para ofrecer el concierto previsto. Quizá hubiera sido más acertado permitir la visita durante toda la mañana, con lo cual el paso de gente habría sido más escalonado. Y a la hora del recital se habrían quedado los realmente interesados, quienes habrían disfrutado mejor del programa previsto, el cual era de gran complejidad para los músicos y de gran belleza para los escuchantes. Se merecía haber sonado sin un murmullo constante de fondo y sin un continuo entrar y salir de personas.

Pero claro, Santa María era la protagonista y era imposible acallar las impresiones de los visitantes. Algunos casi no la recordaban y otros incluso, por su edad, no la conocían por dentro hasta ayer. Cierto es que quienes sí tenían imágenes del templo en su memoria se encontraron una iglesia bien distinta y comentaban que antes predominaba el color blanco y no tanta piedra, o que la solería era de losa y no tenía brillo, o que el nuevo artesonado no tiene nada que ver con lo anterior. Pero por otro lado quedaron gratamente sorprendidos con el aspecto global y con espacios como la Capilla de Jesús o con el claustro. Y de forma generalizada, lo que menos gustó fue el sistema de iluminación, basado en focos y apliques color aluminio poco acordes al edificio.

Una vez concluidas y recepcionadas las obras por parte de la Junta de Andalucía, responsable de las mismas y de toda la inversión, el templo se pondrá pronto a disposición del Obispado para que trabaje en su reapertura al culto, que dependerá del tiempo que se necesite para equipar la iglesia con todo lo necesario.

Apertura al culto

Desde ciertos sectores se habla de tenerlo todo preparado (o medio preparado), para el día 1 de mayo, jornada en la que se celebra la Romería de la Virgen de Guadalupe. Y es que, sería muy especial que la Patrona de Úbeda, en el año en que se celebra el 630 aniversario de su aparición, pudiera quedarse en Santa María tras su regreso a su ciudad, después de tantos años fuera de 'su casa'. Con respecto a la Semana Santa, las cofradías que utilizan esta iglesia podrán hacer sus salidas y entradas con total normalidad.

1983: se cierra Santa María (II)

:: STA MARÍA DE LOS REALES
ALCÁZARES

ÚBEDA
En 1936, durante la Guerra Civil, la iglesia ubetense perdió casi todo su patrimonio
27.03.11 - 01:28 - MANUEL MADRID.

TAN largo proceso constructivo, tal ir y venir de proyectos, intervenciones, remodelaciones y reconstrucciones, explica el aspecto plural, riquísimo, que hasta 1983 conservó el templo de Santa María de Úbeda. En su 'Historia de Úbeda', al hablar de Santa María, Miguel Ruiz Prieto dice que el templo presentaba, en la primavera de 1897, «un aspecto grandioso, llena de luz». Cuajada por capillas que las familias más pudientes de la ciudad habían levantado para su enterramiento a lo largo de los siglos, iluminada por una gran lámpara de araña, y resplandecientes de luz sus blancos muros, custodiaba Santa María un importante legado de obras de arte. Se habían perdido para entonces, según denuncia Ruiz Prieto, importantes piezas históricas, como el Pendón de la Batalla del Salado, que ondeaba en su Capilla Mayor, y algunas piezas valiosas destinadas al culto. Pero sin duda, nada comparable a todo lo que Santa María perdería el 26 de julio de 1936, cuando es asaltada y expoliada.
Los tristes sucesos de la guerra civil, dejaron un templo sin apenas imágenes, sin apenas retablos, sin apenas cuadros y sin apenas joyas u ornamentos. Podemos destacar el antiguo retablo de la Capilla Mayor, datado en 1777, o las ocho urnas renacentistas que contenían reliquias de las vírgenes martirizadas con Santa Úrsula; una imagen de San Miguel de 1671 o el antiquísimo Cristo de la Yedra -«de excelente talla», según Ruiz Prieto-; y por supuesto las veneradísimas imágenes de Jesús Nazareno y de la Virgen de Guadalupe; un cuadro en bronce con el Descendimiento de Cristo, de la escuela flamenca y atribuido por algunos a Alberto Durero; el impresionante órgano del coro, «de superior mérito»; y una vastísima colección de ornamentos, variopintas reliquias o una riquísima colección de libros de coro, amén de una parte considerable de archivo de la antigua Colegiata. Y, por supuesto, la custodia francesa de Luis XIV, del siglo XVII, de la que sólo se conservaron dos pequeños rayos del viril.
La falta de cuidado posterior a la guerra, el afán de rapiña o simplemente un equivocado sentido de la intervención acrecentaron la pérdida del patrimonio de Santa María. Eso hizo que algunas de las más importantes obras de arte que se habían salvado del asalto del verano de 1936 desaparecieran o fueran despedazadas. Como la reja del coro, que Ruiz Priego calificó como de «grandiosa y obra de gran mérito», atribuida al maestro Bartolomé, y cuyos restos salpican ahora distintas portadas de las capillas de Santa María. Y desaparecieron una valiosa cruz relicario del siglo XVII que se encontraba en la capilla de los Sabater o el cuadro de 'La Misa Milagrosa de San Gregorio', de Pedro Machuca, que hasta 1951 se custodió en el archivo del Ayuntamiento juntamente con otras muchas obras de arte que se habían salvado de la destrucción durante de la guerra y que, misteriosamente, desaparecieron sin dejar rastro. Otras piezas, como los restos de la Silla Episcopal y la sillería, sirvieron para construir muebles del Archivo Histórico Municipal.
Más recientemente, y a partir de las obras de 1983, es posible también detectar la pérdida de algunos de los escasos bienes artísticos con que ya contaba el templo. ¿Qué ha sido de la colección de cuadros, valiosos no por su arte sino por el testimonio del devocionario popular de los siglos XVII a XIX, que había en Santa María? ¿Qué ha sido de la magnífica reja de madera, fechada en 1600, que cerraba la capilla del Canónigo Magaña?
Poco queda
Que pese a tanto desatino conserva Santa María todavía cierto patrimonio artístico. En imaginería, cabe destacar el Cristo gótico de los Cuatro Clavos, proveniente de San Pedro, la Virgen de piedra del claustro, anterior a 1659, un Ecce Homo también de piedra y proveniente del Convento de San Juan de Dios conocido como 'Cristo de los Toreros' o la imagen de Jesús Caído de Mariano Benlliure, tallada en 1942. Retablos de valor sólo quedan los barrocos del siglo XVIII de la capilla de los Sabater, a los que se suma el baldaquino neobarroco de Jesús Nazareno, realizado por Palma Burgos en 1956. Hay dos pilas bautismales, una renacentista proveniente de San Lorenzo y otra realmente interesante del siglo XV. Se custodian algunas piezas de orfebrería de los siglos XVII a XIX, de cierto valor, y una fiel copia de la custodia francesa, realizada en 1963. A eso, hay que sumar la rica colección de piezas de rejería -principalmente del siglo XVI, atribuidas al Maestro Bartolomé, aunque también hay rejas del siglo XIX- que cierran las capillas del templo. Y, también, una interesante colección de imaginería procesional de la postguerra, integrada por obras de Jacinto Higueras y Palma Burgos. De entre los cuadros que al menos hasta 1983 se encontraban en Santa María, se puede destacar el de 'La Virgen de Belén', extraordinaria obra situada en el retablo central de la capilla de los Sabater y atribuido a la escuela de Rafael, una Inmaculada de la escuela de Alonso Cano, una notable copia del siglo XVII de 'La Piedad' de Bocanegra y algunos lienzos notables provenientes del mutilado retablo renacentista de la capilla del Deán Ortega en San Nicolás.
Treinta años después
Por lo demás, son muy escasas otras manifestaciones artísticas dentro de Santa María. Retablos y pinturas adornan algunas capillas, pero no son especialmente valiosas. Esto acrecienta la sensación de desolación que el templo presenta tras las obras; porque debajo del aparato esplendoroso de los nuevos mármoles que sustituyen el viejo suelo de piedra y lápidas sepulcrales, de la nueva techumbre de madera, de los muchos y multiplicados focos de aluminio, los muros de Santa María se muestran desnudos de historia, vacíos de contenido espiritual. ¿Cuánto más razonable no hubiera sido, por ejemplo, en lugar de acometer la reinvención de un artesonado desaparecido hace trescientos años, reformar el aspecto de la Capilla Mayor, acometiendo un plan serio y estudiado de ornamentación de la misma? Pero Santa María, que ha sido templo de aluvión y de sedimento, templo democrático y en obra permanente, templo plural y hasta cierto punto anárquico, ha terminado siendo un templo con mala suerte. No vale, ahora, alegar el gran coste de la obra para justificar lo acometido, que sólo impropiamente puede denominarse «restauración». Es cierto que después de casi 30 años, la reapertura del templo, su devolución a la sociedad ubetense, es una buena noticia. Pero sobre Santa María, sobre la desafortunada Santa María, mejor extender un manto de humilde silencio.

1983: Se cierra Santa María de Úbeda (Jaén)

ÚBEDA

Santa María de los Reales Alcázares de Úbeda es uno de los templos con más historia de la provincia de Jaén

:: FOTO :SANTA MARÍA

26.03.11 - 01:46 -

MANUEL MADRID DELGADO

El 18 de julio de 1983 cerraba sus puertas la antigua Colegiata ubetense. En ese momento, comenzaban unas larguísimas y desafortunadas obras (digámoslo así para no hacer más sangre) en Santa María de los Reales Alcázares, a las que ahora se pone fin. Como quiera que Santa María de Úbeda es el tercer templo en importancia de la provincia, tras las catedrales de la capital y de Baeza, y dado que su singularidad histórica y artística la convierte en una referencia obligada en el marco del patrimonio monumental de Jaén, parece obligado detenernos, en este fin de semana en el que por fin, y no sin impedimentos por parte de determinados estamentos, le va a ser devuelta a su legítimo propietario moral, que no es otro que el pueblo de Úbeda.

Santa María llena muchas páginas de la historia de Úbeda: en sus muros ha sucedido gran parte de la historia mayor de la ciudad, pero sobre todo, su claustro, sus naves, han acogido la historia menor, la «intrahistoria» de miles y miles de ubetenses. Santa María ha sido el templo de la Virgen de Guadalupe y de Jesús Nazareno, el templo de las grandes solemnidades, el templo de las celebraciones más importantes. Lo mejor de la historia de Úbeda se ha condensado dentro de Santa María. Por eso es un templo que pesa, que pesa histórica y espiritualmente, sentimentalmente, en la historia de Úbeda.

DEMOCRACIA ARTÍSTICA

El peso histórico de Santa María se deja sentir, también, en su compleja historia y en la multiplicidad de estilos de la historia del arte que hasta casi ayer mismo se daban cita en su interior. Antonio Almagro, la persona que más y mejor conoce Santa María de Úbeda, la definido como «un templo de aluvión», porque sobre su fábrica, cualquier momento histórico había dejado su huella, su impronta, su rastro. Como «templo sedimentario» se refirió a él Juan Pasquau, porque en él «diferentes estratos artísticos se superponen, se mistifican y se agregan en heterogéneas asociaciones». Ese «totum revolutum» de estilos de Santa María hizo que a Pi i Margall la vieja Colegiata ubetense le pareciera un verdadero horror: «¿Quién podrá ver sin dolor tan absurda amalgama de formas?», se llegó a preguntar el egregio político después de criticar demoledoramente todos y cada uno de los elementos de Santa María, desde el claustro hasta los ornamentos litúrgicos.

Sin embargo, la propia crítica de Pi y Margall esconde lo que fue la verdadera grandeza de la Iglesia Mayor de Úbeda, que él no supo apreciar. Dice que «en la colegiata apenas cabe dar un paso sin que se descubra un nuevo estilo y se vea impreso el sello de otro siglo». Esa falta de unidad, esa multiplicidad superpuesta de estilos -el romanticismo superpuesto al barroco, el barroco elevado sobre el clasicismo, el clasicismo encaramado sobre el gótico, el gótico arañado en el rostro de los muros medievales- también ha sido despreciada durante el proceso de destrucción y reinvención de Santa María por los dos arquitectos comisionados por la Junta de Andalucía para hacerse cargo del templo, hasta el punto de haber dado como resultado una iglesia relamida y reluciente que dice reconstruir un mítico pasado mudéjar de Santa María. En cualquier caso, espíritus más finos y ricos, supieron ver en esta dimensión plural de Santa María su mayor riqueza, su tesoro más preciado: «donde el templo de Santa María no es bello, es original. Y donde resulta extraño, acusa un destello curioso de novedad: nunca de vulgaridad», dijo Juan Pasquau, que este fin de semana, posiblemente se habría sorprendido del vulgar aspecto -vulgaridad, eso sí, a lo grande, como de nuevos ricos- que presenta la nueva Santa María. Para el gran escritor, la Colegiata ubetense encajaba, sin alterarse, todo lo dado por la historia del arte: «ha asimilado los estilos con estilo, con personalidad». Es Pasquau quien, en su "Biografía de Úbeda", acuña imputa a Santa María la posesión de una «democracia artística», concepto que retrata a la perfección lo que esa iglesia «a posteriori», ese iglesia que pese a todo había resultado.

MUCHAS OBRAS

Si duda, esa riqueza de Santa María, en gran medida perdida ya para siempre, se debía al hecho de haber sido una iglesia que casi siempre ha estado en obras, permítase la exageración.

La historiografía local ha situado la primera misa católica tras la conquista de Fernando III en el verano de 1233, en lo que actualmente es la Capilla Mayor de Santa María. Mezquita mayor de la ciudad musulmana en 1233, pronto debieron acometerse las primeras y más urgentes obras que permitieran acondicionarla al culto católico. El 6 de junio de 1259 el obispo Don Pascual la eleva a la categoría de Colegiata, que mantendría hasta el 30 de septiembre de 1852. Las concesiones, donaciones y privilegios de que durante siglos gozaría el Cabildo de Santa María, le permitirían hacer frente a las casi constantes obras que el mismo necesitó.

Aunque según Ruiz Prieto el templo habría sufrido importantes obras a lo largo del siglo XIV, que habrían terminado con la vieja mezquita, historiadores como Almagro sitúan en el siglo XV la construcción tanto de los actuales pilares como de los arcos góticos, así como de las primeras capillas de las innumerables que tendría el recinto. Y fechable en las postrimerías de este siglo es igualmente el bellísimo e irregular claustro, que ha perdido ya casi toda la capacidad de sugestión de que hablaba Juan Pasquau. Así, pese a algunas obras menores de años antes, fue la centuria de 1400 la que inauguró el estado de permanente construcción y remodelación de Santa María. Y es que lo que quizá haya uniformado más la historia de Santa María -independientemente de su condición de corazón sentimental y espiritual de Úbeda- es la casi permanente presencia de grúas y andamios en su recinto.

Se sabe que muy a finales o nada más comenzar el siglo XVI, se comienza a construir el coro de la Colegiata, suprimido por la guerra civil y las reformas de los años 60. También de ese siglo son los dos grandes y arriesgados arcos del crucero, que algunos atribuyen al genio de Vandelvira. Y se tiene constancia de que durante toda la centuria, las obras fueron constantes en las muchas capillas del recinto. Algo similar ocurriría también en el siglo XVII, cuando por ejemplo se impulsa la obra de la grandiosa capilla de Santiago, de los Salido o de Jesús Nazareno, en la que durante siglos residió la parroquia de Santa María. Pero sobre todo, el siglo XVII es el siglo de construcción de las portadas de Santa María, pues hasta esa época, la Colegiata había guardado en su exterior los recios muros del alcázar medieval en el que se integraba y el acceso a la misma se realizaba por un discreto portillo románico que se conserva. Canteros como Pedro del Cabo y escultores como Luis de Zayas, serían los encargados de desarrollar, entre 1615 y 1645, la construcción de dos portadas renacentistas, la de la Adoración y la de la Consolada, así como de la reforma integral del exterior de Santa María. Por las mismas fechas, se restauró la torre del templo, posiblemente del XVI.

En el siglo XVIII, por su parte, se procede a demoler el artesonado de madera del interior y se sustituye por las bóvedas barrocas que en 1986 destruiría el arquitecto Isicio Ruiz. Y durante el XIX, ya cuando el templo había dejado de tener la consideración de Colegiata, el Prior Monteagudo acomete otras obras en el templo, tales como la apertura de las capillas del coro o la construcción de las dos espadañas de la fachada central, del arquitecto Vara, y que sustituían a la espadaña de mediados del XIX que a su vez había sustituido la vieja torre.

Con obras menores a lo largo de la primera mitad del XX, convertido ya en Monumento Nacional, el arquitecto Torres Balbás acomete, desde 1931 hasta 1933, las que a la postre han resultado las obras más respetuosas con Santa María. Después de la guerra, y desde la década de los 50, el párroco García Hidalgo y sus sucesores, emprenden una serie de reformas, muchas veces desafortunadas y de nulo gusto estético, cuya impronta más destacada es la desaparición del coro, el troceamiento de su reja y el lamentable aspecto artístico que actualmente presenta el Altar Mayor.

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